В Москве пройдет открытие Дней сербского кино
a_velezar14

29 апреля в 12-00 в Международном фонде славянской письменности и культуры состоится открытие Дней сербского кино.
Откроет программу
Народный артист России Николай Петрович Бурляев.
С 12-30 будут показаны фильмы
1. «Исцеление», 90 мин., 2014, реж. Иван Йович. (Золотой Витязь)
2. «Зло оказалось сильнее», 27 мин., 2014, реж. Бранко Станкович.
(Золотой Витязь)
3. "Вернуться в Россию" реж. А.Н. Крутов ( Россия)
Адрес фонда: г. Москва, Черниговский переулок, дом 9/13, строение 2

ВХОД СВОБОДНЫЙ


А 30 апреля там же, в 15.00, состоится сербский концерт!
Приходите!!! (выступают сербы, живущие в Москве).

Беседа Леонида Ивашова с главным редактором газеты «Советская Россия» Валентином Чикиным
a_velezar14



Президент Академии геополитических проблем, генерал-полковник Леонид Ивашов беседует с главным редактором газеты «Советская Россия» Валентином Чикиным.

В.Ч. Леонид Григорьевич, здравствуйте! В февральской нашей беседе мы сосредоточились на прогнозах политики президента США Дональда Трампа. И Вы подчеркнули, что от Трампа следует ожидать или новой, или сильно модернизированной геополитической доктрины, которая повлечет серьезные изменения во внутренней и внешней политике. И что-де такая политика востребована ныне американским обществом. Но новый президент, по сути дела, встал на ту же тропу «томагавков», что и его предшественники. О чем говорит этот неожиданный удар по сирийской авиабазе? Не переоценили ли мы потенциальные возможности и намерения Трампа?

Л.И. Спасибо, Валентин Васильевич, за приглашение к продолжению беседы о политике США в связи с изменениями в Белом доме. Но если мы с Вами в чем-то и ошиблись, то в мелочах, но не в главном.

Избрание Д. Трампа президентом США вселяло в мировой политический процесс определенные надежды. Сознаюсь, погрешил такими ожиданиями и я. Они, надежды, были связаны не только с предвыборными заявлениями кандидата в президенты, но и с ситуацией, складывающейся в мировом пространстве и в самих США. В последнее время мир стремительно изменялся. С одной стороны, усиливалась власть транснационального капитала, принуждающего государства и народы обеспечивать его сверхобогащение, но с другой – нарастало сопротивление этой тенденции, и на мировую арену стали выходить не просто государства Востока и Латинской Америки, но мировые этнокультурные цивилизации. Одновременно США и Европа теряли свои позиции в экономике, политике, военной сфере. На планете вновь повеяло социализмом и биполярностью. Причем биполярность проявлялась и в прежнем, но сильно изменившемся варианте: «Запад–Восток», и в новом виде: «цивилизации (государства) – транснациональное сообщество банкиров».

Китай демонстрирует ошеломляющие темпы экономического, образовательного, культурного и технологического развития. Но он же несет и социализм с китайской спецификой, подпитывая энергией боливарианский социализм в Латинской Америке, советский – в России и СНГ, арабский – на Ближнем Востоке. Да и в Африке, Европе, Юго-Восточной Азии социалистические идеи окончательно не ушли из сознания народов. Даже папа римский в своей поездке по Латинской Америке заговорил на крестьянско-пролетарском языке.

Видимо, поэтому социалистические идеи зазвучали в предвыборных речах миллиардера, кандидата в президенты Америки. Такие, например, как возвращение производства в страну и обеспечение рабочих мест миллионам американцев, рост благосостояния населения, ограничение всевластия финансового капитала, невмешательство во внутренние дела других государств и т.д. А что стояло за фразой в инаугурационной речи Трампа: «Я возвращаю власть вам – народу»? Говорил он и о праве сирийского народа самому определять и власть, и свою судьбу, призывал к совместной борьбе с терроризмом, в том числе апеллировал к России.

Поэтому часть экспертного сообщества надеялась на серьезные изменения во внешней и внутренней политике США. И, похоже, Д. Трамп действительно намеревался изменить поведение Америки и главное – дать бой финансовому капиталу, захватившему власть не только в США, но и в большей части мирового пространства, и ставшего главным субъектом мировой политики и экономики. При этом, конечно, возникало в памяти то обстоятельство, что Трамп не первый американский президент, пытавшийся поставить финансистов под контроль, но все они плохо кончили. Финансовый олигархат после убийства Кеннеди стал только усиливать свои властные позиции по всему миру. А после падения СССР он стал всесилен. И все последующие за Кеннеди президенты, каким бы фантазиям ни предавались в своих предвыборных речах, делали одно и то же: войны, перевороты, политические убийства государств и лидеров, цветные революции, откровенное вмешательство во внутренние дела суверенных стран.

Думалось, что за Трампом стоит не только значительная часть простого народа, но и национальная элита США, понимающая катастрофичность всевластия капитала для окружающей среды, человечества и самой Америки. Но, похоже, соотношение сил оказалось не в пользу благих начинаний нового президента, и кто-то более властный приказал во внешней политике следовать прежним курсом, иначе…

Кто стал заказчиком удара по авиабазе Аль-Шайрат, можно просчитать. Повысился курс американского доллара, скакнули цены на нефть и золото. Кто-то хорошо на этом заработал. Маккейн потирает руки – «поставили на место Россию», продемонстрировали китайскому руководству, кто в доме хозяин, намекнули Ирану, Турции, Египту и многим другим, что создать провокационный прецедент и долбануть затем «томагавками» проще простого.

Можно сказать, что удар по Сирии – это попытка возвращения к однополярному миру, точнее к однополярному диктату. И, скорее всего, Дональд Трамп, как и все прежние его предшественники, пошел на уступки финансовому капиталу, которому намеревался дать сражение, и ястребам в собственной партии. Здесь, видимо, произошла сделка: что-то позволят Трампу, но на определенных условиях. И одним из таковых стала более жесткая позиция по Сирии и в отношении России.

В.Ч. Не считаете ли Вы, что Трамп почувствовал угрозу не только своей президентской власти, но и своей жизни, и поэтому пошел на уступки?

Л.И. Конечно, после вступления в должность Трамп ощутил мощное, хорошо организованное давление, и не только со стороны демократов. Его популярность стала резко падать, протесты против его политики стали нарастать, заговорили в политических кругах даже об импичменте. И он вынужден был скорректировать свою внешнюю политику в сторону ужесточения и принять решение совершить удар по Сирии. Но, подчеркну, не изменить коренным образом, а лишь подрихтовать. Мы в прошлой беседе говорили, что его политика в отношении России, Китая, других стран и даже НАТО будет более жесткой, чем у Обамы. Что он и демонстрирует. Но этого же хотели сторонники Х. Клинтон. Трамп же считал политику Обамы на Ближнем Востоке слишком вялой и нерешительной. Вот и проявил решительность с «томагавками» в руках.

В.Ч. Я процитирую ваши слова из февральского разговора: «Не нужно строить иллюзий, что с приходом в Белый дом нового президента угрозы в адрес России уменьшатся. Моя оценка ситуации такова: неизменным было, есть и будет упорное стремление США ослабить экономическую и военную мощь РФ, ее международное влияние, расколоть нашу страну на несколько государственных образований, затормозить или разрушить интеграционные процессы на постсоветском пространстве. Это – стратегическая цель любой американской администрации, она преемственна, и Трамп не исключение». Но в предвыборных речах Трампа звучали обещания совместно с Россией покончить с терроризмом на Ближнем Востоке. Однако удар по Сирии – это прежде всего услуга боевикам-террористам.

Л.И. Валентин Васильевич, мне много приходилось писать и говорить о том, что англосаксам, да и не только им, нельзя верить на слово. Ведь они даже подписанные соглашения и договоры, нормы Устава ООН игнорируют или трактуют только в свою пользу. Об этом ясно и четко сказал еще в ХIХ столетии английский премьер лорд Пальмерстон: «У Англии нет постоянных друзей и союзников, есть постоянные интересы». Поведенческим кодом англосаксонской элиты была, есть и будет «выгода». Выгодно сегодня подписать – подпишут, завтра невыгодно стало соблюдать – откажутся. Как, например, было с подписанными при СССР договором по ПРО – 1972 г., или с договором СНВ-2. Тем более, когда они сильнее всех остальных, а глупая сила порождает наглость и алчность. И только получив достойный ответ, они начинают искать компромиссные решения.

Сегодня Россия не может дать достойный ответ американцам, да и китайцы не готовы. А что касается поддержки ударом по сирийской авиабазе террористов, то, во-первых, ИГИЛ* – это же их детище, и оно сегодня пока еще им необходимо в качестве инструмента. А во-вторых, этот инструментарий куда выгодней для решения геополитических задач, чем применение собственных вооруженных сил, да и чувствительных потерь своих солдат можно избежать. Нанесли удар «томагавками» – и боевики пошли в наступление, а по России и другим государствам, осудившим агрессию, прокатилась волна терактов. Таков расчет: выгодно со всех сторон.

В.Ч. Напомню еще. Вы говорили, что США при Трампе сделают все возможное, чтобы вернуть полный контроль над Ближним Востоком (над углеводородами региона) и разрушить намечающийся альянс России, Ирана и Турции, выдавить влияние России, укрепить и поставить проамериканские режимы в странах, которые перестали ориентироваться на США. Следует ли теперь ожидать, что американцы усилят давление, включая военно-силовые акции, на Россию, Иран и, конечно, Сирию? Или же будет хоть какое-то взаимодействие между США и Россией в борьбе с терроризмом?

Л.И. Я убежден, что давление будет только нарастать. Ведь Трамп не получил должного отпора со стороны России, Китая и всего международного сообщества. А это только поощряет к государственному бандитизму. Тем более что после явного акта агрессии против Сирии мы торжественно принимали в Москве госсекретаря США.

В.Ч. Кстати, как Вы оцениваете результаты переговоров с американским госсекретарем Тиллерсоном, и почему В. Путин встречался с ним? Сразу после американского удара прошла из официальных кругов информация, что этой встречи не будет.

Л.И. Во-первых, согласие на визит госсекретаря США в Москву есть косвенное признание «законности» американского удара по сирийской авиабазе. Даже министр иностранных дел Великобритании Б. Джонсон отказался ехать в Москву, обвинив Россию в поддержке Б. Асада, который якобы применил химическое оружие. А мы распластались перед Вашингтоном. Во-вторых, никаких переговоров, в классическом их понимании, не было: Тиллерсон привез в Москву ультиматум с требованием «сдать Асада», как мы сдали Милошевича, Саддама, Каддафи. А это означает уничтожение очередного дружественного нам государства. И одновременно означает полное подчинение США и утрату наших последних союзников и политических партнеров. В-третьих, скорее, решение о встрече Путина с госсекретарем США принималось не в Москве, а на Уолл-стрит в Нью-Йорке, или в Вашингтоне. Вспомним фразу, брошенную пару лет назад незабвенным Бжезинским: российская элита – она ваша или наша, американская? Поскольку и капиталы держат в американских банках, и недвижимость, и семьи содержат в США. Поэтому перед т.н. элитой остро стоит вопрос: Асад, Сирия или личные интересы?

В.Ч. Леонид Григорьевич, вы упомянули о союзниках и партнерах России. Не могу не задать Вам вопрос: а что на самом деле происходит в СНГ, ОДКБ, ЕврАзЭС, в ШОС, БРИКС? Ведь Вы некоторое время назад с оптимизмом говорили об этих структурах?

Л.И. Да, Валентин Васильевич, действительно, я все-таки надеялся на интеграционные процессы в СНГ, развитие ШОС и БРИКС как на построение альтернативы западному миропорядку и американо-финансовому диктату. Но в последние годы этот процесс явно замедлился, а где-то пошел вспять. Да, были серьезные глобальные противники ему, но и Россия не проявляла должных инициатив и усилий. Сосредоточение на экономических выгодах и отодвигание на второй план вопросов безопасности и политического единства привели к торможению интеграционных процессов. Политическое поражение в Сирии приведет к пониманию бесперспективности, и даже опасности сотрудничества с Россией.

Что касается СНГ, то эта организация, хотя и медленно, но завершает свою историю. ОДКБ не может достойно реагировать на военные угрозы, да и политического единства между участниками нет. Даже президент Кыргызстана заявляет о готовности вступить (хоть завтра) в ЕС и НАТО. Казахстан, не видя будущего с Россией, переходит на латиницу. Постепенно от России отворачивается Беларусь, потому что все обещанное при подписании соглашения о Союзном государстве, кроме оборонного пространства, не выполнено. Отношения с другими бывшими братьями и друзьями еще хуже. Так что, Россия остается в одиночестве, потому что не сформировала собственной модели развития и поведения и не является примером для подражания. Ни в экономике, ни в политике, ни в любой другой сфере. А всеобщая российская коррумпированность и неуправляемость примером служить не могут.

В.Ч. Леонид Григорьевич, грустно завершать сейчас беседу на такой минорной ноте. Договоримся о скорой новой встрече.

Л.И. Согласен.

В.Ч. Спасибо!

Источник – Советская Россия


России необходимо развитие. Что и как может запустить этот процесс?
a_velezar14



Нужно ответить на некоторые принципиальные вопросы, касающиеся реактора, который может запустить необходимое России развитие. И первый вопрос: кто осуществляет власть в стране и кто вокруг этого реактора работает? Заинтересована ли власть в возрождении нашей страны, или же она делает всё, чтобы Россия находилась, по крайней мере, в состоянии, когда реактор притушен?

Второй вопрос — роль Кремля. Я не могу сегодня ответить на вопрос: он делает благо для России или несёт вред? Слова оттуда слышим хорошие, призывы к патриотизму. Но посмотрите: кадровая политика, либерализм в экономике говорят об обратном. Нам нужно дать объективную оценку деяниям, а не словам.

Следующий вопрос: а есть ли у России какая-то стратегия развития? Что хочет делать Кремль, кремлёвская команда? Я не вижу, какой хотят они Россию сегодня видеть, не вижу, какой они хотят её видеть через 20 лет, вижу только, что усиливается роль олигархии, усиливается роль собственника, и фискальная политика проводится в отношении народонаселения.

Следующий вопрос: правительство отражает национальные интересы в своей деятельности и защищает их — или же проводит согласованный с Западом либеральный курс, который отвергается обществом?

И надо конкретно говорить, что мы будем строить, какую идеологию: социалистическую или рыночную, капиталистическую осуществлять? Мир движется вперёд, Китай несёт не только новые технологии, новую инфраструктуру — Китай несёт социализм. И это находит понимание и в Латинской Америке, и в Африке, по всему миру. А мы куда идём?

Как историк я рассматриваю историческое время циклично. И отмечу: столетие февраля 1917 года по многим чертам сходно с тем, что происходит сегодня. Власть замкнута на одного человека: тогда — на государя, сегодня — на президента.

И сегодня это самая опасная ситуация нашей российской действительности — то, что всё замкнуто на одного человека. Недавно у меня была встреча с действующими людьми в погонах, и на вопрос: «А почему то, что в послании говорилось, не исполняется?» — последовал контрвопрос: «А вы думаете, кто-нибудь слушает?»

Исторический опыт показывает, что те, кто разрушал государство и пытался создать некий антипод, и сегодня сидят у власти, с ними компромиссов быть не может. Да, были заблудшие. Но те, кто создавал нынешнюю систему, разрушая прежнюю, классовые ли они или иные, — это противники, если не враги.

На эти вопросы нужно отвечать. И если мы дадим каждый хотя бы себе ответ, объективный и правильный, тогда можно говорить, как запустить этот реактор заново, на какой основе.

Леонид Ивашов, президент Академии геополитических проблем, генерал-полковник, д.и.н., профессор.


Архимандрит Сергий (Савельев) (1899–1977 гг.)
a_velezar14

архим Сергий -2

Василий Петрович Савельев родился 24 апреля 1899 г. в Москве. Детство его прошло в г. Сасове Рязанской губернии в имении графа Воронцова, где отец служил управляющим. Родители Василия были глубоко верующими людьми и веру эту своей жизнью смогли передать сыну.

После окончания реального училища Василий поступил в Технологический институт в г. Петрограде, но октябрь 1917 г. и гражданская война резко изменили его планы. Василий ищет свое место в новой жизни. Он уходит из института, работает санитаром в поезде Восточного фронта. В 1922 г. поступает в Коммерческий институт (Институт народного хозяйства им. Плеханова) на экономическое отделение, который из-за начавшихся репрессий вскоре оставляет и поступает в институт Слова, основанный философом И.А. Ильиным.

В институте Слова Василий и его жена Лидия окончат всего два курса — свободная мысль в условиях диктатуры советской власти больше не могла существовать легально. В 1924 г. студентами и лучшими преподавателями во главе с философами В.Н. Муравьевым и А.К. Горским организуется закрытый семинар по изучению русской культуры. Это был островок в мире хаоса, где молодые люди, изучая труды великих русских мыслителей, пытались понять наступившее время и свое место в нем. Именно здесь будущему о. Сергию становится ясно, что «все самобытное, подлинно русское в нашей духовной культуре... связано с религией и имеет истоком Православие» и что «угасание веры Христовой происходит только потому, что церковные люди, возлюбив нынешний век, почти забыли Христа». Из этих молодых людей и образовалась православная семья-община.

Первым родным храмом для Василия Савельева и его близких стал Московский храм Святой Троицы в Никитниках. Сам храм был закрыт, служба совершалась в подклети, где находился чудотворный образ Грузинской иконы Божией Матери. Шел 1925 год. Вместе с Василием объединилось в общину семь человек.

Чтение святых отцов, освоение русской духовной культуры и церковной аскетической традиции, совместное служение в храме объединяло членов общины, но Василий искал более глубоких духовных уз. Две поездки в Саров, предпринятые летом 1926 и 1927 годов,стали следующей ступенькой в духовной жизни общины.

Одновременно шли поиски духовника, и в 1927 году духовником общины становится старец Варнава (в миру Иван Михайлович Гоголев), бывший насельником скита «Параклит» Троице-Сергиевой Лавры до его закрытия.

В ночь на 29 октября 1929 года о. Варнава, Василий и еще трое членов общины были  арестованы и отправлены в Бутырскую тюрьму. Этот арест вывел жизнь общины на новый духовный уровень. Много лет спустя о. Сергий назовет день 29 октября «самым дорогим... в жизни». Именно этот день «объединил так крепко, как не объединяют самые близкие родственные узы».

Василий Савельев был приговорен к пяти годам лагерных работ. В Москве осталась жена Лидия с двухлетней Катюней. Почти все члены общины были сосланы в Архангельский край. Василий работал на строительстве железной дороги Пинюг-Сыктывкар, а с сентября 1932 г. — на угольных разработках Печорского лагеря.

В годы разлуки и гонений члены общины трогательно заботились друг о друге, поддерживая «родных» письмами, посылками — через переписку продолжалось духовное возрастание. Из писем видно, как созидается простой и строгий молитвенный строй жизни.

С ареста в 1929 по 1931 год окончательно определяются пути родных. Василий призывает отказаться от «мирского пути», от рассеянной жизни и идти «узким путем».

2 июня 1931 года, находясь в Пинюгском лагере, Василий принял монашеский постриг и имя в честь преподобного Сергия Радонежского. Постриг совершил епископ Леонид (Антощенко), который хорошо знал жизнь этой духовной семьи. Требующиеся для этого чина Святые Дары привезла в лагерь Лидия во время очередного свидания.

Вступив на монашеский путь, о. Сергий берет полную ответственность перед Богом за родную семью. Обращаясь к Лиде, он пишет:

«Отдай на это все силы, а, если нужно, то и жизнь... Когда у вас тишина и единомыслие, тогда у меня радостно на сердце, а когда нестроения, тогда мрак подавляет меня...Живите сердцем так, как будто вы живете не в миру, а в монастыре. Только монастырь ваш не за каменной стеной, а раскинут по всему белому свету».

В сентябре 1931 года в Матигорах отец Варнава  совершает монашеский постриг Лидии Савельевой с именем Серафима, а через год — еще двух членов семьи-общины. Вскоре после этого, 30 марта 1933 года, после тяжелой болезни духовник «родной» семьи иеромонах Варнава заканчивает свой земной путь.

Освобождение из лагеря пришло в 1934 году, а 9 января 1935 года преосвященный владыка Леонид (Антощенко) в московской квартире осуществил рукоположение монаха Сергия в сан иеродиакона, а на следующий день — в сан иеромонаха.

Будучи в сане священника о. Сергий работал на гражданской службе: ему удалось устроиться на строительстве канала Москва-Волга, которое вело ОГПУ. Затем — тяжелый труд на Куйбышевской ГЭС. В эти годы о. Сергий жил в разных городах: в Дмитрове, Куйбышеве, Ульяновске, а во время войны в — Рязани.

После войны все родные снова собираются вместе в поселке Фирсановка под Москвой, в маленьком доме, который становится для них домашним храмом и малым монастырем.

В 1943 году, когда политика государства по отношению к церкви стала более лояльной,  о.Сергий решается выйти на открытое служение. Он встречается с патриархом Сергием (Страгородским) и просит помочь ему в этом деле. Патриарх, хорошо знавший епископа Леонида (Антощенко), благосклонно отнесся к о. Сергию, но прихода ему не дал из-за отсутствия у него ставленной грамоты. Чтобы доказать, что рукоположение было действительно совершено епископом Леонидом, скончавшимся на тот момент, В.П. Савельев, решает собрать письма родных и представить их как свидетельство своего священства. Так возникает книга «Далекий путь». Осенью 1947 года о. Сергий снова подает прошение патриарху, в то время уже патриарху Алексию I, с просьбой разрешить ему основание женской общины в одном из подмосковных поселков, для этого он по согласию с родными предлагает безвозмездно отдать свой дом в Фирсановке. Приложением к прошению была составленная из писем книга. В создании общины было отказано, но через некоторое время о. Сергий поставляется на служение в Богоявленский Патриарший собор в Елохове иеромонахом при мощах Святителя Алексия. Первая его служба была в канун дня Святителей Московских 18 октября 1947 г., а через три года,18 октября 1950 г. патриарх Алексий I посвящает о. Сергия в сан архимандрита.

В 1952 году о. Сергия переводят в церковь Покрова Божией Матери на Землянке, где он служит в течение пяти лет, затем — настоятелем  храма Преображения Господня в Богородском. Все храмы, в которых служил о. Сергий, были разорены и находились на грани закрытия. Благодаря его трудам эти храмы были восстановлены, и в них возродилась духовная жизнь. Отец Сергий начинает проповедовать для своих прихожан. Люди тянутся к живому слову пастыря. Его проповеди привлекают верующих со всех концов Москвы и Подмосковья. В то время редко где в храмах произносились проповеди, потому что за любое слово правды можно было лишиться свободы.

Отец Сергий глубоко любил церковное пение и по окончании своих служб начал петь несколько песнопений с народом. В каждом храме, где пришлось проводить свое служение о. Сергию, им создавались распевы и песнопения для служб, которые до того не были совершаемы. Так были написаны акафист Покрову Божией Матери на распев и припев, которым заканчивалась каждая служба — «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Своим омофором»; песнопения, посвященные прп. Иоанну Дамаскину, в честь которого был освящен один из приделов храма на Землянке; новый распев для акафиста Тихвинской иконе Божией Матери, находящейся в Богородском храме, и его припева «Радуйся, Владычице, Милостивая о нас пред Богом Заступнице». В 1959 году все это назовут «нарушением московских традиций», и о. Сергия  уволят за штат.

ser_sav Через два года благодаря ходатайству его паствы о. Сергия назначают в храм Покрова Пресвятой Богородицы в Медведково, настоятелем которого он служит в течение шестнадцати лет.

Центром жизни для о. Сергия был Христос, и свою пастырскую задачу он видел в том, чтобы научить людей совместной жизни во Христе и в церкви. По свидетельству очевидцев, когда говорил о. Сергий, храм замирал — все переживали единство народа Божиего. Он говорил просто и пламенно о насущных проблемах, не оставляя равнодушным ни одного присутствующего. Помогал людям разобраться в сложной современной церковной ситуации и исторических коллизиях. Он настаивал на ответственности христиан за жизнь окружающего их мира. Призывал нести свой крест, следуя за Христом, ежедневно на работе — среди незнающих Бога сослуживцев, дома — рядом с неверующими близкими, чтобы не словом, а делом проповедовать Господа, прославляя Имя Его своей жизнью.

Отец Сергий пытался изменить нецерковное отношение к богослужению. Он переживал, что службы совершаются механически, бездушно, а главное — в отрыве от народа и не допускал нечеткого чтения, концертного пения, и всего того, что мешало молитвенному единению. Все, кому посчастливилось бывать в храмах, в которых служил архимандрит Сергий, отмечают удивительную молитвенную атмосферу, царившую там, и поразительный подъем во время богослужений. По свидетельству очевидцев, любую службу, будь то даже самый простой молебен, священник совершал с благоговением и торжественностью, уделяя огромное внимание смыслу возносимых молитв, увлекая сердца всех молящихся в храме к Престолу Господню. В молитвенных песнопениях участвовали не только поющие на клиросе, но и весь народ. Отец Сергий сам выходил на амвон и пел вместе с народом.

Утверждая, что непринудительная посильная жертва прихожан — основа духовного процветания храма, в храме Покрова Божией Матери в Медведкове о. Сергий смог избавиться от свечного ящика и запретил хождение во время богослужения с тарелками для сбора пожертвований. Вдоль стен были установлены простые столы, где все желающие могли самостоятельно брать свечи, просфоры и прочее, опуская в кружку посильную лепту. В то время это воспринималось, как бунт, посягательство на вековые традиции, и вызывало массу нареканий церковных властей. Да и сейчас, как это ни печально, подобный подход не часто встретишь в храмах.

В то время светскими властями был запрещен колокольный звон с храмовых звонниц, «чтобы не нарушать тишину окружающего пространства». Отец Сергий нашел выход из положения, установив колокол в алтаре храма, и каждое богослужение в храме начиналось с колокольного звона.

По инициативе и благословению архимандрита Сергия были собраны народные пожертвования и изготовлена Плащаница Божией Матери, которая в настоящее время располагается над порталом верхнего храма.

Горячая молитва, благоговейное служение о. Сергия и его пламенные проповеди, что в то время было большой редкостью, привлекали множество верующих в храмы, в которых он служил. И из чужих, не знающих друг друга людей, для своих нужд приходящих в чужой для них храм, священник собирал церковную общину, где все друг друга знали, помогали нуждающимся, брали ответственность за дом Божий. И как не опасно было в те годы близкое общение священника с прихожанами, о. Сергий не отказывался от него никогда.

Духовные чада отца Сергия до сих пор хранят в своих сердцах память о своем пастыре, обращаются к нему в молитвах, получая ответ на них. Есть свидетельства о пророческом даре о. Сергия. Служение отца Сергия и его духовной семьи — это Божий дар, который пока еще в нашей Церкви не раскрыт.

Земной путь архимандрита Сергия закончился у Престола Божиего в алтаре нижнего храма Покрова Божией Матери в Медведкове во время Рождественской службы 1977 года. Он похоронен на Введенском (Немецком) кладбище в Москве, где ныне покоятся все его родные.

Архимандрит Сергий видел путь возрождения Церкви через возвращение к апостольским временам, через возрождение общинной жизни. «Все мое настоящее служение — не мое, а наше родное служение, — писал архимандрит Сергий своим родным. — Я не один,  а вы все со мною предстоите у Престола Божия — вот истина, которая очевидна и которая таит в себе великую радость, неисчерпаемую радость не только в дни веселия, но и в дни плача, которые всегда около нас».

В одной из проповедей о. Сергий говорит:

«Мы все спасемся... один падает, другой встает, и, таким образом, мы идем, идем — впереди у нас Христос, и когда мы придем к Нему, то все, кто связан хотя бы тончайшей ниточкой святой любви, будут со Христом».

После ухода о. Сергия и матушки Серафимы духовным центром общины становится их дочь Екатерина. Всю жизнь проработав врачом, последние свои годы она посвятила сохранению духовного наследия отца. Пораженная тяжелым недугом, преодолевая мучительную боль и страдания, до последних дней своей жизни она продолжала готовить к публикации его статьи и проповеди. Благодаря ее трудам, трудам матушки Серафимы и духовных чад архимандрита Сергия, увидели свет книги «Далекий путь» и «Проповеди».

Известные публикации об архимандрите Сергии:


  1. Далекий путь, изд. 1-е. М. : Христианское издательство, 1995.

  2. Далекий путь, изд-е 2. М. : Даниловский благовестник, 1998.

  3. Арх. Сергий (Савельев). Проповеди. Т. 1–4.  М. : Школа акварели, 1998–2003.

  4. Арх. Сергий (Савельев). Проповеди. Архангельск, 2008.


В.Н.Осипов. Памяти Шафаревича
a_velezar14
Умер пламенный патриот России. Почил крупнейший мыслитель 20 – 21 в.в., который стоит в одном ряду с Ильиным, Нилусом, Солоневичем, Кожиновым. Академик, выдающийся ученый-математик и одновременно безкомпромиссный боец за возрождение и освобождение Отечества. Его работы: «Социализм как явление мировой истории», «Русофобия», «Две дороги к одному обрыву», «Россия и мировая катастрофа» всегда будут настольными книгами русских почвенников. Когда по приказу русофоба Андропова я был приговорен к ... Читать дальше »

Невосполнимые утраты уходящей недели…
a_velezar14
Последняя неделя, перед Великим Постом была омрачена невосполнимой потерей трех замечательных Русских людей, подвижников и деятелей...


19 февраля на 94 году жизни скончался великий русский мыслитель, математик, профессор, академик РАН Игорь Ростиславович Шафаревич (1923-2017гг.). В начале 2000-х годов я зачитывался его замечательными книгами «Русофобия» и «Духовные основы российского кризиса XX века», которые произвели на меня огромное впечатление и положительно повлияли на становление моих твердых взглядов и убеждений!


21 февраля отошел ко Господу архимандрит Кирилл (Павлов) (1919-2017гг.). Об этом Великом и особо почитаемом старце, духовником всея Руси, я уже писал ранее:
http://a-velezar14.livejournal.com/108937.html




А 22 февраля ушел из жизни еще один замечательный человек, народный артист  России Алексей Васильевич Петренко (1938-2017гг.). 26 марта ему исполнилось бы 79 лет. Последний раз я его видел прошлой осенью в Концертном зале имени П.И.Чайковского, на вечере, посвященном 125-летию со дня рождения Сергея Прокофьева, где ораторию «Иван Грозный» исполнял Алексей Васильевич. Сама оратория сопровождалась показом фрагментов одноименного киношедевра Сергея Эйзенштейна.  Алексей Петренко так красиво и сильно читал текст Сергея Эйзенштейна и стихи Владимира Луговского. А своим обликом он походил на самого Иоанна Грозного...

Царствие им небесное и Вечная Память!

Отошел ко Господу архимандрит Кирилл (Павлов)
a_velezar14



Вчера ночью, во время прощания с отцом Кириллом, в Троице- Сергиевой Лавре, один добрый батюшка передал мне этот замечательный проникновенный стих. Теперь я хочу им поделиться со своими друзьями:

 Переделкино. Вечер. Плач кадил.
От морозов природа здесь отдыхает.
В новом гробе сейчас лежит старец Кирилл,
Рядом с ним его чада тихонько рыдают.

Нет- теперь он не умер, он просто уснул
До Второго Пришествия сном благодатным
И с портрета на нас всех с любовью взглянул
Старец Божий, седой, с улыбкой приятной.

Он свой пост боевой пронес до конца,
Сталинград защитил от поганого фрица
И в разрушенном доме Бог обрел беглеца:
Лейтенант с этих пор стал усердно молиться

Подмосковье. Загорск. Лавра Сергия, в ней
Иван Павлов нашел для души утешенье
И, презрев суеты наших будничных дней,
Стал монахом Кириллом навек, во спасенье.

Храм Успенский вздыхает от горячих молитв:
"Упокой, Боже, душу старца Кирилла!"
И в гробу, как живой, святой старец лежит,
И приемлет Господь душу верного сына...


Вечером 20 февраля 2017 года в Переделкино, на 98-м году жизни, после продолжительной болезни преставился ко Господу многолетний духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архимандрит Кирилл (Павлов).

Архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов) родился 8 октября 1919 года в Рязанской губернии.

Отец Кирилл редко упоминал что-либо из своей мирской жизни. Известно лишь из одного интервью, что родился и вырос он в верующей крестьянской семье. Но, по его словам, «с 12 лет жил в неверующей среде, у брата, и растерял свою духовность».

В молодые годы работал технологом на металлургическом комбинате, в армию был призван в конце 1930-х годов. Служил в пехоте.

Участник Великой Отечественной войны в звании лейтенанта, участвовал в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях возле озера Балатон в Венгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году.

Во время войны обратился к вере. Вспоминал, что, неся караульную службу в разрушенном Сталинграде в апреле 1943 года, среди развалин дома нашел Евангелие, с которым уже не расставался.

По окончании войны поступил в Московскую духовную семинарию, которая тогда располагалась в Новодевичьем монастыре в Москве, впоследствии окончил и Московскую духовную академию. С этого времени его жизнь была связана с Троице-Сергиевой лаврой.

25 августа 1954 года он был пострижен в монашество. В том же году окончил Московскую духовную академию и был рукоположен 8 октября во иеродиакона, а затем ― во иеромонаха.

Был пономарем, потом казначеем обители. С 1965 года ― духовник братии Лавры. Был возведен в сан архимандрита.

По свидетельству современников, у него исповедовались в свое время Патриархи Алексий I и Пимен; был духовником Патриарха Алексия II, в связи с чем переехал в Патриаршую резиденцию в Переделкино. Продолжал духовно окормлять монахов Лавры, принимал многочисленных верующих.

В начале 2000-х со старцем случился инсульт, который сначала обездвижил его, а затем практически лишил возможности общения с внешним миром. Прикованный к постели, мужественно терпящий свою болезнь, он не искал поддержки и утешения, но в краткие моменты, когда силы возвращались к нему, сам поддерживал и утешал окружающих.

Автор многочисленных проповедей и поучений. Наставник молодых монахов, принявших постриг в Лавре. Много писал в эпистолярном жанре, ежегодно отправлял архиереям, священникам, мирянам, духовным чадам и даже малознакомым людям до 5000 писем с поздравлениями, наставлениями и назиданиями.


День Рождения Дмитрия Ревякина
a_velezar14


13 февраля 1964 года в г.Чита родился замечательный Русский поэт, музыкант, основатель и лидер легендарной группы КАЛИНОВ МОСТ, Дмитрий Александрович Ревякин.
Калинов Мост- любимая группа моего детства и юностиJ А я совсем забыл, что он тоже февральский, хорошо, что товарищи напомнилиJ
Хочется пожелать дорогому и уважаемому Димитрию Александровичу Доброго здравия и Вдохновения! Его творчество для меня – более, чем творчество! И ревякинский  Калинов Мост для меня стал тоже тем самым "мостом от безбожия к Богу", каким он уже в зрелом возрасте назвал сам свой путь и творчество.
"Калинов Мост" - легендарная сибирская рок-группа (местом рождения самой группы считается город Новосибирск, колыбелью же лидера группы и автора песен - Дмитрия Ревякина - можно считать Забайкалье, где он провёл детство и где до сих пор черпает свои жизненные и творческие силы). Музыкальный стиль группы журналисты чаще всего определяют как фолк-рок. Конечно же, это весьма условно. И сами музыканты не раз отвергали этот ярлык. "Калинов Мост", как любая подлинно творческая и самобытная группа, не укладывается в рамки какого-либо известного стиля, и если и давать их песням определение, то только "калиновомостовские". Или просто "песни". Самому Ревякину близка казачья культура, казачий дух. В последнее время он не раз называл творчество группы "современными казачьими песнями".
Но начиналось всё с настоящего сибирского рока. Если кого и можно было с полным основанием так назвать, то именно "Калинов Мост" образца 1986-1989 годов. То, о чём писали: эпический "широкий" звук, утробная мощь, ревякинский "медвежий" рык ("ревякин" - сиб. диалектн. "медведь"). На память об этом периоде остались концертные записи - альбомы "Надо было", "Вольница". С этой программой группа произвела фурор на знаменитом Подольском рок-фестивале ("советском Вудстоке") в 1987 году.
"Калинов Мост" - одна из немногих групп, которые с полным правом могут носить имя "легенды русского рока". И даже среди этих немногих групп - она особенная. Особенно загадочная, легендарная и даже мифологичная. Во-первых, мифологично само имя группы - "Калинов Мост". Столь серьёзного, символичного названия нет, пожалуй, больше ни у кого из известных отечественных рок-групп. В русских народных сказках калинов мост (раскалённый, огненный мост) - место битвы героя с нечистой силой. Это символ борьбы добра со злом, причём решающего момента этой борьбы. И важно, что сам Дмитрий Ревякин, который, как и полагается настоящему поэту, очень внимателен к Слову, осознаёт ответственность принятого группой Имени. Сейчас Ревякин предлагает понимать "Калинов Мост" как "мост от безбожия к Богу".
Хотя группа громко заявила о себе уже в 1986-87 гг., первый студийный альбом "Выворотень" (корнями наружу) вышел только в 1990 г. ...
Студийные альбомы: 1986- Калинов мост; 1991- Выворотень; 1992- Дарза; 1993- Узарень; 1994- Ливень; 1994- Пояс Ульчи; 1998- Оружие; 2001- Руда; 2006- СВА; 2007- Ледяной пододъ; 2009- Сердце; 2010- Эсхато; 2012- Золотое толокно; 2013- Contra; 2014- Циклон; 2016- Сезон овец.


Документальный православный фильм «Утерянная добродетель»
a_velezar14



Друзья, хочу поделиться с Вами новым документальным православным фильмом «Утерянная добродетель»: https://www.youtube.com/watch?v=10U9k5cmRRA
Фильм замечательный и своевременный! Снят он Общероссийской общественной организацией "Общее дело". Это не первый фильм, созданный данным коллективом соратников, уже не один год они снимают качественные фильмы, направленные на профилактику курения, употребления алкоголя и других наркотических веществ, способствующие развитию и укреплению нравственных ценностей, здорового образа жизни и ответственной гражданской позиции.
Вспоминаю, как мы с соратниками 10-15 лет назад под впечатлением лекций замечательного профессора Владимира Георгиевича Жданова начинали выпускать листовки, стикеры, пытаясь хоть как-то продвигать идеи трезвости в массы... Приятно наблюдать, что в настоящее время уже снимают такие качественные, профессиональные фильмы! Дай Бог, пройдет время и их начнут показывать по центральному телевидению, вместо отупляющих,зомбирующих и губящих наш народ "ток-шоу" и "телепередач"...
Новый фильм освещает взгляд Православной церкви на острую социальную проблему алкоголизма в нашем обществе. Основываясь на авторитетном труде священномученика Владимира Богоявленского, в фильме рассматривается библейский вопрос о вине.
Сколько противоречий мы встречаем в вопросе употребления алкоголя в православной среде? Как много разных мнений находим? Вино и виноградный сок- одно и тоже? В данном православном фильме проведён научный анализ этого вопроса, представлены исторические свидетельства, наставления православных святых, а также затронут социальный аспект проблемы алкоголя в современном российском обществе. В фильме также затронута важная тема, как в 17 веке, после проведения печальных рефор патриарха Никона, стали насаждаться греческие церковные уставы. А уставы, содержащие главы о трезвости, которые были приняты основателями русских монастырей, были изменены...
Очень хороший фильм! Всем рекомендую! Смотрите, думайте и действуйте! С Богом! Только Трезвая Россия станет Великой!

Мытарь и фарисей, Совет и крестины
a_velezar14
Оригинал взят у o_apankratov в Мытарь и фарисей, Совет и крестины
мытарь и фарисей.jpg
СМ 01-02.02.17.jpg

С началом Триоди постной, православные, даруй Вам Господи спасительное смирение мытаря и избави от погибельной гордости фарисея! И со сплошной седмицей, разумеется:)
Проповедь Предстоятеля РПСЦ в тему сию: http://rpsc.ru/mitropolit/propovedi/propovedi-na-triodnie-prazdniki-i-voskresnie-evangelskie-chteniya/propoved-v-nedelyu-o-myitare-i-farisee/

Основным церковным событием минувшей недели стал, конечно, Совет Митрополии, состоявшийся на Рогожском 1 и 2 февраля. Фото из зала его заседаний конечно вверху, обращаем внимание на некую крайнюю справа вверху личность:) Ещё колоритные снимки оттуда же: https://vk.com/wall258103889_1420
Официальный текст решений: http://rpsc.ru/news/postanovleniya-soveta-mitropolii-1-2-fevralya-2017-g/ И обсуждение некоторых из них, с моим скромным участием: http://starovery.unoforum.pro/?1-8-0-00000851-000-0-0-1486318857

Ну а у нас, как уже сообщалось, в позапрошлую субботу 28.01.17 состоялись крестины двух малышей:) Родственники одного из них поделились несколькими фото:
- перед погружением:

крестины 28.01.17.jpg
Что было дальшеCollapse )
И общее - памятное:

крестины 28.01.17 6.jpg

Дай Господи чтобы почаще:)

?

Log in